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这个地方蕅益大师说：大小乘都不开许，没有开缘情况，不管你多冷、身体多病痛，完全不开，大小乘都不开缘，因为这个杀业太重了。
第二个、靴履裘毳，这是中品的。
靴、履是动物的皮做成的鞋子；裘是野兽的皮做成的衣服叫裘；毳是野兽的毛，做成的衣服。
这些小乘开缘，大乘不开缘；小乘有老病的情况之下，开许穿皮鞋、皮毛的衣服来御寒，大乘是不开许的，没有开缘，这是中品的。
第三个、是比较轻的奶酪醍醐；乳，是直接分泌出来，叫牛奶；经过提炼的叫酪；再加以精致制作的叫醍醐，就是牛奶的精制品。
这一些因为跟杀生没有直接关系，你吃它的牛奶，并没有去伤害它，所以大小乘皆开缘──在有老病的情况之下、在不得已的情况之下，有开缘。
如果──你能够远离丝绵绢帛、靴履裘毳跟奶酪醍醐，如是的修行人，于世间是真实的解脱。
因为你再也不跟众生结下恶缘了，所以你的生命是酬还宿债，不游三界──你的生命，已经不再造恶业，只就是在随缘消旧业，你不再造新殃，你跟三界慢慢脱离了。
何以故？因为你去吃它的身体，还有它的部分，什么叫部分呢？那个…皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟众生结下一个生死的业缘，这种情况，就好像是一个人食地中的谷物，足不离地。
我们解释一下：在经典上说，人类在劫初的时候，是有神通的，从光音天下来有神通力，他能够离地飞行；但是这些天人，后来因为贪爱大地长出的百谷，吃了大地生长出来的东西，就产生地气，你吃了它的东西，你就跟它结缘，从此以后就离不开大地了；因为你吃了大地的东西，所以他的神通就失掉了，就再也飞不回去光音天了。
这意思就是说：你不断的吃众生肉，你跟牠结下恶缘，你再也离不开众生了，你当然你也离不开三界。
怎么办呢？必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。
你一定是色身跟内心，都要能够远离牠的身；身就是血肉，身分是它的皮毛、奶酪…等等，不服用也不服食，这个人才是真实的解脱。
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
能够如此宣说的，是正法眼藏：相反宣说的是邪知邪见。
这里的重点就是记住：我们不要去欠众生的命债跟肉债。
有一个禅师，他行脚到一个乡村，刚巧这个乡村在办喜事，这个禅师他是有神通，就讲出一句醒世的话：六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。
他说：众生的颠倒相是很可怜的。
怎么说呢？你看孙子娶祖母──这个祖母，因为前世贪爱孙子，所以来生就变成他的太太；牛羊为上座──过去这些人吃了牛羊，现在牛羊变成人，反过来吃这些牛羊；六亲锅内煮──六亲眷属现在沦为锅内的众生。
诸位你看《印光大师文钞》，他对于吃素是很强调的。
如果你想今生离开三界，吃素就非常重要了！
为什么呢？我们之所以往生，有两种力量：第一个、你出离的力量。
第二个、三界对你系缚的力量要淡薄。
第一个是你念佛的力量要强，第二个是绑住你三界的那个业力要淡薄。
你不断的吃众生肉，你不断的欠众生的命债、肉债，你临命终就很难离开，你是跟你自己过不去。
有些人他很容易跳出去，你跳不出去，因为牠绑住你的力量太强；就像佛陀讲的譬喻，你不断吃大地的百谷，你就跟大地结缘，产生一种吸引的力量。
所以本经在吃众生肉这部分，是制的很重，你看它全都是在讲众生肉──第一个、妨碍你的慈悲心；第二个、你种下一个众生的业缘，你要出离三界相对困难。
当然这个地方的重点，还是在其心不杀，即使你一时之间不能马上改变，但是你一定要生起正知正见，要起惭愧心。
因为本经很重视你的因地──就是菩萨种性。
你即便有过失、你内心很清楚、生起惭愧心，你的心还是安住正道，你还有救。
所以在本经，最怕的是你起颠倒，那就没办法了！
在《楞严经》里面，起烦恼你还有救，起颠倒的话，你就没救了，因为你的修学根本已经失掉了。
好，我们今天上到这个地方，向下文长，付在来日，回向。
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