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双向的心他怎么办呢？他就把他的功德安住在他的圣号，安住在他的咒语。
所以你看我们跟佛菩萨就能产生感应，为什么？因为佛菩萨心本来就是双向的。
我们在成佛之道这当中，我要提醒大家一件事情──你的过程是很重要的，我们真的是要离开娑婆世界的因缘，但是你是怎么离开的，会影响到你未来是什么功德。
你是用断灭的方式，把它全部都断灭的方式而离开的，你以后要回来就很难，你把你的成佛之路，全都断了。
你可以选择逃避，当然可以啊！
你可以充满着厌恶离开娑婆世界，当然可以，但是你总有一天你要回来，你要成就十方圆明，你就很难回来了。
我希望我们在成佛之道，你要有一个比较长远的眼光，而不是说我赶快先出去，不是这样！
我们要知道，我们今天是从假入空，但是你有一天还要从空出假。
《楞严经》这一条修行之路，有什么好处呢？
它的方法就是你要在不坏假相的角度离开娑婆世界。
假相没有错，你现在用一种极度厌恶的心来破坏假相，那你以后怎么办呢？你后半段──你要成就菩萨阶位，你怎么走呢？你想过这个问题？你怎么回入娑婆呢？
所以本经的方法，提供我们成佛之道一个非常好的方式，就是──你不要破坏它，你只要不随妄转就好——无住。
你到极乐世界去，你下一次再回到娑婆世界，你还是可以跟众生结缘，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
因为你刚开始离开的时候，你就没有破坏众生的假相，你还回得来。
《楞严经》的好，不是只有断烦恼，如果是要断烦恼，那小乘方法多的是，它这个断烦恼是没有后遗症，问题在这里。
小乘的方法用非常激烈的方法，其实那个问题后面很麻烦。
你看在《维摩诘经》，佛陀在弹偏斥小，叹大褒圆，阿罗汉对自己的悔恨，他当初不应该用这个方法来断烦恼的，可以选择更好的方法。
所以如果你有志于──想要成就大乘的功德，你的目标就是追求十方圆明，那你未来的功德是双向的──上合十方诸佛，下合六道众生。
当然，你要成就这样的功德，你的因地就是不能坏假相。
我希望大家要知道：我们不是断烦恼，我们是在转烦恼。
人生是转，而不是要你去断，你断了它，你以后怎么办呢？你对于因缘所生法，你怎么办呢？
诸法因缘生──你掌握一个圆满的方法，你自然产生圆满的功德。
你选对了正确的方向，你自然达到相应的目标，所以这个方法是很重要的。
结果不是问题，你的过程会影响到你的种性，也就影响到你成佛的快慢。
不是说：你先学佛你就先成佛，不是这样子的！
你看看《法华经》你就知道，先走的，不一定先到啊！
看你坐什么车乘，你坐了大白牛车，你就很快！
有些人他烦恼就断得很快，而且他修行是修得很正常，有些人是越修、个性越奇怪，这就是有问题了，方法不对啦，不够善巧！
好，那我们到这个地方，把整个自力的法门——把心带回家，自力法门回家的方法都讲过了，我们下一堂课讲，从一个他力的角度怎么回家，下一堂课再来说明。
向下文长，付在来日，回向！
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