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说：你不要观察外在世界，你外在世界是你内心变现的，所以你只要观察你内心，你就知道你未来是怎么样。
你调整你的内心，你就能够掌握你的未来。
所以这时候向内观察生命的缘起，他就不再攀缘了！
唯识学的观法，它有三个次第，我们简单讲一下：
第一个、他观察唯识所现，就是我们过去所造的善恶业力，它会如实的…什么叫如实？它也不会增加，可也不会减少，它不增不减的把你的业力表现出来。
你今生会跟谁做朋友，会跟谁做夫妻，会跟谁做子女，这个就是唯识所现，过去的业力变现出来。
第二个、唯识所住，这个地方是个问题！
你若是选择住在这个事相，那你就被它所转了，你今生就失去了主动权，那就被业力牵着走了，你今生就完了！
第二个你安住真理，用道理来观察，那你就不同了，那得自在了。
第三个、唯识所变，当我们心中唯识所现，而开始唯识所住的时候，生命就变化──你怎么住，它就怎么变化。
有一个小学老师，带着他的班上同学，到郊外去远足。
他带着同学到一个大石头，看到这个前面石头上面有一堆的雪，慢慢融化了，这个老师就做机会教育啦，他就问学生说：同学们！
你们知道雪融化以后会变成什么吗？同学说：雪融化就变成水啊！
大部分同学是这样回答的。
但其中有一个同学说：老师啊！
不对，雪融化的时候，春天就要来临了。
结果这个同学变成一代的禅师，其它人是一个医生啊、工程师…。
因为：你说雪融化了变成水，那你这个人是住在事相，你是用事相来思考事情的。
一个人住在事相上，那你是向外攀缘，这是很危险啊。
雪代表是冬天，那么融化了，表示春天要到了，他是用道理在思考事情。
一个人从事相来思考事情，你的生命障碍会比较多，你很难得自在。
因为我们不可能前生全部造善业啊！
那你的生命就是这样子起起伏伏嘛！
所以你这个时候唯识所现，关键是第二个唯识所住，你住在什么情况──生命就产生变化。
你说，好！
生命当中你说它是逆境，那它对你就是压力；你认为这个是考验，它变成一种增上的动力。
阿赖耶识要把什么事情丢出来，这一件事我做不了主，他要把什么人丢出来跟我相遇，把什么事情丢出来，这一部分我们不要去操心，因为你也管不了，阿赖耶识不听你招呼的，万般皆是业，半点不由人。
但它丢出来以后，你怎么去面对？你怎么去想象？安立名言，这个就是你能够做主的。
你认为说，这个人是你的冤亲债主，他就变成你的冤亲债主；你说，他是你的善知识，他就扮演你的善知识，你可以试试看。
我们心中的住很重要——你住在一个道理的思惟，它这个相状就变成一种增上的力量；你住在一个事相，它就变成一种障碍。
所以：你说这个生命到底是障碍？还是一个考验？就看你怎么去住、去想象。
所以这唯心识观就是说，生命有两个部分：
第一个、阿赖耶识它如实的变现因缘果报；
第二个、你第六意识的想象，你安立什么样的名言，这个因缘又产生一定的变化，它可能是你的生命中的动力，也可能是你生命中的障碍，就看你怎么想。
好，我们到这个地方，稍微休息一下。
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