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那这样子的话，从这道理来推，那一个暗室中的人，他本来看到的前面是黑暗的，你给他一个灯光，他也见到种种的色尘，那应该叫灯见哦。
因为灯光的缘故，他见到种种色尘。
那既然是灯见，灯能有见，那它就不是灯，那它就是一个心法，不是一个物质了。
又则灯观，何关汝事？灯能够见，灯是身外之物，关你阿难尊者什么事情呢？
所以真正能见的是那一念心，眼睛只是一个工具，工具败坏了，他看到的是暗相，但是真正能够看到的是那一念心，那个心是不会败坏。
它是随顺因缘而见明、见暗，那个能见的心是不会败坏。
我们看总结：
心见正义
【是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。
】
所以我们应当了知，灯光只是帮助显现色尘的一个工具。
那么真正能够见到的是眼睛而不是灯，而眼睛其实它也是一个显现色尘的工具，真正的背后的主人翁是谁呢？是我们众生本具的一念心性，而不是眼根。
这个地方就道出了我们的本来面目，我们叫做日用而不知啊。
古人说：有一个无为真人在六根门头放光动地，但是我们没有真正回光返照，不知道它的存在。
开显真性一定要借用显体，假借事相的因缘，才知道心性的存在。
你看禅宗它常说：什么是我们的本来面目？喝茶去！
因为你的舌头跟茶一接触的时候产生感受，那我们一般人不会喝茶，就说这个茶不错哦！
心随境转。
那么会喝茶的人他是回光返照：诶！
我为什么产生这个感受呢？它从什么地方来呢？开始回光返照。
喔…原来是我有一念的心性。
这个六根只是个工具嘛，那是一个果报体，那是过去的业力创造一个工具让我们用嘛，这个房子是借假修真啊！
这禅宗常说：喝茶去、吃饼去！
但是你要会喝茶、会吃饼才算啊。
你要不会喝的人，那是心随境转，那就是攀缘心。
你要回光返照，找出喝茶是谁？念佛是谁？找到那个清净本然的一念明了的心性，那就是我们真实的安住处了。
所以我们现在叫做日用而不知。
其实，我们真实的心性没有离开我们，它从来没有放弃我们。
古人常说：在凡不减，在圣不增。
我们过去造了很多的业、起了很多烦恼，到三恶道去，我们一念清净的本性从来没有离开我们，只是我们没有去承当它而已。
古人常说：真妄不隔一条线——
你看我现在看这一朵花，我被这个花所转──诶…这个花不错、很好，妄心！
但是我同时看这个花，我说这个花不错，回光返照──它只是一个假名、假相、假用，我不迷、不取、不动，当下就是真心。
所以你看花，你同时是妄心，也可能同时显现真心。
关键在于你向外攀缘跟向内安住，关键在这里。
所以你要知道真心跟妄心不隔一条线。
我们这一念心，随时可以变成魔王。
它随时也可以变成佛陀。
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