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之奥妙所在，才致使画门无功，却再也想不到还有什么办法能使画出来的大门开启，我只好按照先前的约定，让胖子把孙教授工作笔记的前半部分还给了他，后半本记载着他研究“归墟卦镜”
的部分，仍然要暂时留在我们手中。
胖子对孙教授说：“别愁眉苦脸的呀，是不是没把笔记全还给您，觉得我们有点不仗义？可别忘了是九爷您不仁在先。
哪座庙里都有屈死的鬼。
唯独您孙老九，一向没少做瞒天欺心的勾当，想喊冤恐怕都难理直气壮，所以听胖爷良言相劝，干脆就别想不开了。
赶紧把这半本笔记先拿着。”
孙教授铁青着脸接过笔记本藏在怀中，对胖子说道：“事到如今，你们以为我还在乎这本笔记？我是发愁咱们下一步怎么办？”
说完又转头来问我：“胡八一，你还有鬼主意没有？”
这种时候，我自然不能流露出半分难色，只能捡些拍胸脯子的话来说：“观山神笔画地为门之事，咱们恐怕一时参悟不透，不过这峡谷底部没有死尸，正是南海秘宝归墟卦镜的用武之地。
如果情况不到万不得已，原本是不想用这招杀手锏的，但此地已是棺材峡山穷水尽之处，再不使盗墓古术更待何时？”
盗墓之术，其实不单观山形察地势的风水秘术，还可以“观泥痕、观土质、观水流、观草色，更有嗅土、听地、问天打甲之术，若用此法百不失一。”
我当即找了块平整的石头。
把“青铜卦镜”
和“鱼龙卦符”
取出，准备施展盗墓四诀中——“问”
字诀的上法。
孙教授痴迷于这面神秘无比的“归墟卦镜”
已久，只是苦于不会使用“照烛镜卜”
之法，又对我的办法不太信任，当下便凑到近前问个不休。
Shirley杨也对此很感兴趣，毕竟“问墓”
之术的传说，至今已失传了上千年，现在很少有人能说其中的名堂。
包括当年的卸岭盗魁陈瞎子，以及搬山道人鹧鸪哨。
也对此毫无了解。
我只好对孙教授和Shirley杨做了些简单的解释，在汉唐时期的“摸金校尉”
手段中，就有问天打卦的举动，也就是所谓的“问墓”
之术，根据使用巫卜器物的不同，此术自古有两种方式，一个是“烛照镜卜”
，另一个是“烛照龟卜”
。
“摸金秘术”
的核心元素是《易》，《易》的核心则是“天人相应、生生不息”
，如果换置到现代的概念，可以理解成介于“心”
与“物”
之间，“心”
与“物”
应该是一体的，“心”
即是人，“物”
即是天，心与物本是一体，既不能纯粹的唯心，也不能彻底的唯物。
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