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所谓爱民可烦，若我过重金城门下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，则金城不克，难归王统。
是以战亦频繁，祸亦频繁，待冬日万物寂然，百姓饥馑，饿殍千里，这自是一恶。
若以慈悲而示弱，来日敌国来犯，必以其他治下之民而要挟，那时我可又要放下屠刀？”
陆昭的周身忽弥漫出一种难言的气势，顺着她细洁而修长的手，直指苍穹，“我为民之司命，国家安危之执宰，身所肩负，自是江山百姓，眼前慈悲或许得获小功，免一小战。
但若君无威将无利，则敌国轻犯，连年战乱，我之罪业便是祸天下百姓。
以战止战，虽战可也，杀人安人，杀人可也！
佛有八万四千法门，我执一法而成正果，足矣！”
崖岸孤高，在场之听讲者、戍卫者、众僧、随侍莫不寂然。
其中不乏有所回味之人，意识到魏军并不会放弃攻城，届时自己亦可能身死，也都惶然散去。
一时间，法坛下仅有寥寥数人而已。
道弘慢慢将刀刃放下，道：“恪行奉经，可算上等。
中书之论，已具佛性，贫僧恭送。”
道弘说罢，施一佛礼。
此时若近观，亦可看到他的额头上渗出了一丝丝细密的汗水。
第185章传道
金城南北此时俱有定论，人也散去。
先前不乏来往于元澈大帐与法坛的斥候随时传递消息，元澈在第一时间得知陆昭被众人伤到时，便令冯让领自己的亲卫骑兵前去将陆昭送回。
自己则率领中军以及数万甲士列阵，似有随时准备攻城之态。
陆昭与道弘临别，已将分道，却不由得好奇问道：“道弘法师是怎知我身份的？”
道弘慈祥一笑道：“陆中书所执言论似出自《大涅槃经》，似是东晋年间法显和觉贤的合译本。
此译本多流传与世族之间，因此贫僧便大胆猜测女施主自南朝而来。
如今北来南人，身为女子又能具备此义理者，除却陆中书之外，又还能有何人呢？”
陆昭偶得老法师赞誉，一时间倒还有些不好意思起来：“这几部佛经我已记不大许多了，也是临时抱佛脚，至于《大涅槃经》我也不过是强作伦而已。
对了，先前我家表弟去禅院借了抄本，不日定将奉还。”
“施主不必客气。”
道弘施了一礼，“抄本能随中书供奉行台，日后得入长安，也是大功业。
《大涅槃经》中原译本不多，中书令所读东晋年间译本，也仅仅是译了原经初分的前五品。
不过这些年来，武威译经师昙无谶已将《大般涅槃经》四十卷全部翻译完，抄本现存在灵岩禅院里。
施主若有需要，闲暇时可令秀安至尊府为施主阐述。”
道弘虽是出家僧侣，但因佛教要散布中原所需，还是颇有入世的明觉。
对于陆昭这样的位高权重者，若能取得联系，令佛法沾染，对本教的弘扬也是极好。
况且道弘也认为陆昭所执并不偏激，也非石虎等虽奉佛法却仍喜好杀戮的疯邪之人，本身对玄学与佛学的理义思辨也有造诣，来日未必不能完善这些学说。
其他弟子听罢也是目光灼灼，如果能让秀安在其身旁时时授业传经，那么这位权势赫然的陆中书也算是佛门弟子了，自己的势位也能相继提升。
这些情绪也都落在了道弘眼中，秀安能得以亲近自然是好，不过对于陆昭能否成为佛门弟子却并不抱希望。
果然，陆昭并无兴趣，仅仅一笑道：“对于佛理诸言，我不过是有所涉猎。
中原屈子曾做《天问》，遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，道自存乎天地，存而不论即可。
至于先贤之言，圣人之音，不过是窥得天道而作言论，非聪慧者不能得其全，非灵根者不能晓其义，我倒不必自迷于途。”
道弘闻其言论，自知其意，但是旁人对此仍有不忿，一颇有地位的僧人张口便道：“释家传自古久，愿闻者所得总有一二。
中书做此言，不过虚与委蛇罢了，既如此，直言便是，又何须以美辞惑众？”
道弘知此人出言惹祸，但也想借此看看陆昭的心胸格局，故也没有出面阻止。
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