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《周易》约：“阴阳不测之谓神。”
又曰：“神者，妙万物而为言者也。”
这样一个常常与“圣”
并论的美谥，在孔孟之言中给出了一个更为详细的描述。
舜禹只有天下而不与，尧之则天，其德可谓至厚矣。
尧之为君，荡荡忽民无能名焉。
大而化之为之谓圣，圣而不可知之之谓神。
其是非功过，无所评论，仅以事迹留与后人。
圣不可知，民无能言。
譬如“恭”
，譬如“孝”
，这些谥号就如同士大夫身上的袍服，尽管有设计精巧的花纹，底色却仅仅是鲜明的单色。
而“神”
这个谥号却仿佛春深入夏之际，女子所穿的衣裳。
绸纱交叠，烟霞色中透着即将凋落的红，红又渐渐融入青蓝色的溪水之中，令人难以捕捉。
所有的谥号，皆可被曲解，然而“民无能名，圣不可知”
的释义，却在元澈抬头望向父亲画像的一霎那，流进了心里。
帝王头一次用稍显稚嫩的心机，去算计皇后的势力，结果却遭遇惨败，这本应是令人气急败坏的事情。
然而在一桩逸闻传到宫中后，元澈稍有阴霾的心情也变得格外开阔起来。
据传闻，时任中书的魏钰庭偷偷将春至宫中下赐的赏钱埋在了家里地院中。
听说妻子要改种花草，刚出宫门的魏钰庭嫌车夫太慢，竟不顾仪态，亲自挥鞭驱赶马车。
中书到底是因为回家赶种花草还是因旁的事，众说纷纭，但近日魏中书告假却是证据确凿。
元澈听闻后付之一笑，旋即吩咐宫里为他改一艘游船。
相比于元澈，陆昭的生活则要安静得多。
这种小打小闹在她眼中就是春日里孩童手中的风筝，只要还牵在手里，就需要时不时地奔跑。
不如剪短，去病消灾，暂且得到真正的休息。
偶尔，她也会怀念手里有风筝的时候，不过仅仅是在梦里。
政治上的疲惫如同内在的长期症结，平日看上去无事，但在多云多雨的时候，它总会自己窜出来，提醒你那么一下啊。
自元洸死后，那些关于儿时的情景就时不时地浮在陆昭的梦里。
在旧苑泛着淡青色的跑马场上，两个人都穿着白色的骑装，溅在衣袖上的泥斑让梦里充满了真实的泥土气味。
擅长书法的师傅耐心地指导着少年的临摹作业，几日后，她居所围墙外的花树下，
必然会出现斐源苦苦讨要重华殿主人旧作业的身影。
顺着那一点一滴的墨迹，和蘸满墨汁的笔锋，梦中的目光也会一同落在缀满金箔的彩笺上。
有时还会看到垂在纸面上方若即若离的碎发，划在脆弱的纸笺上，如同风吹竹叶发出沙沙的声音。
当那双纤白的手将笔浸入青玉色的笔洗中时，她便听到笔洗中发出的轻轻召唤。
陆昭慢慢探身，看向那片融化的墨海。
漆黑之中的倒影，天真的面容早已不再，唯有漂浮在永夜之中的天人五衰。
一切都回不去了。
一个热情而缺乏缜密心思的人，往往会更快地忘掉那些烦恼。
反而冷静而有敏锐感知的人，会在给自己建立一座密室，独自钻进去，看着弱小的荆棘蜿蜒地撑满整座房间。
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