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“在遇到李子夜他们之前，我呆在大白村的时候，我是个疯子，脑子不大正常，活得最是放肆，也独独在那时，我不怎么觉得心痛。”
“‘疯子是否快乐’？这题目……这是谈玄吧？”
真阐子问道：“你们今法修似乎不喜欢这个。”
王崎没有解释，而是问了另一个问题：“老头，你对‘绝圣弃智’怎么看？”
绝圣弃智，古法的一种说法，是求取大道、加深心持的不二法门。
其宗旨仅在于玻璃自身后天理智，用先天本能上体天心，感悟大道。
对于古法修而言，这实际上是一个不错的法门。
古法尚玄思，其理论体系被加入了太多不必要之形式，与大道愈行愈远，依靠先天本能反而更加贴合生灵之道。
不待真阐子回答，王崎就又说道：“直到我得知今法存在，惊于那如神一般的求道之路，遂醒了过来……”
“绝圣弃智”
实际上是一种反智主义。
这种广泛存在于地球宗教、玄学、神学中的概念将世界寄托于不可知之物上，算得上是科学大敌。
王崎因欲求大道而说出那句“我想长生”
时，便和这份“恶念”
一刀两断了。
不得不说，抛弃智商确实无益于追寻世界真理，可这一部分的疯子对痛的感知多半与普通人不大一样，因此显得比普通人快活得多。
而科学家，却是另一个极端的疯子。
地球的科学家中真正做出大贡献的那部分，心中大多有一股纯粹的念头。
这份纯粹与道德无关，而是一份对真理的坚持。
即使是贪恋名利权势如拉普拉斯者，亦可以冒着触怒身为虔诚信徒的皇帝的风险，说：“陛下，我的理论不需要上帝这个假设。”
但是，刚极易折，一群太过纯粹的家伙也因此远离了凡人，远离了凡人的快乐。
乐天而合群的爱因斯坦，亦会在自传中写下这样的话：我实在是一个“孤独的旅客”
，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。
这群求道者享有世界上最大最纯粹的快乐，但这多半也是他们所剩无几的乐子。
因为过高的天赋、对自身理念的执拗而郁郁终生、陷入疯狂乃至自杀的科学家，并不少。
王崎又叹了一口气，接着说道：“‘真我如一，初心不易’，这一重心持，其实我只做到后一重。
我有‘初心’而无‘真我’。”
“初心为何？真我为何？”
王崎笑着摇摇头，这个问题的答案就不足为外人道了。
他的“初心”
，即求得真理那一刹那的快乐。
这是贯穿他两辈子的最大信念，维系前世今生的最强纽带。
只有这一重是不会变的，他始终都是科研者、求道者。
经过苏君宇的点拨，悟得这一重之后，王崎便“醒”
了，不再疯癫了。
然后，心里也开始别扭了。
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