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“关于谢子京‘海域’异常狭窄的问题，我查了不少资料。
但所有的资料都说这种情况绝对是‘海域’受损，绝对会导致精神异常，没有例外。”
秦戈问，“我认为谢子京就是那个例外，你对他的‘海域’有过研究，你觉得呢？”
卢青来给他倒了一杯水，里面放了一块柠檬切片。
秦戈现在看到柠檬水就有心理阴影，默默推到一旁，并不打算喝。
“我以为你是来打听谢子京以前的事情。”
卢青来的笑容有些散了，“结果是来搞学术研究的？”
秦戈已经决定不会向外人打听谢子京的往事，因此即便是来试探卢青来，他也没有依此为借口。
卢青来沉吟片刻，勾起唇角笑了笑，谈起了自己方才的讲座。
在讲座上，他给学生们讲的内容是人格的塑造与“海域”
的构成。
这是基础课程的延伸，来听课的大部分都是新生，对他崇拜得不得了，问题一个接着一个。
“如果你听了这个讲座，你就不会再问我这些问题了。”
卢青来靠在皮椅上，十指相交，看着墙上的钟，“‘海域’是我们的精神世界，‘海域’稳定的时候我们的精神和人格是没有问题的。
它动摇或者受损的时候，我们的精神和人格都会随之发生变化。”
秦戈听得很认真。
卢青来这几年一直在研究人格与“海域”
的关系，他拓宽了海域学和心理学之间的关联性。
他认为，“海域”
形成的过程，其实就是每一个人人格塑造的过程，“海域”
之中的所有景象都指向了哨兵或者向导人格之中的各个部分。
那被称为“自我意识”
的海域守卫者，实际上就是哨兵和向导人格的化身。
“人格，Personality。
这个单词源于拉丁语中的‘面具’，persona，也就是古罗马演员在舞台上演出希腊戏剧时佩戴的伪装品。”
卢青来问，“秦戈，你认为幼儿有人格吗？”
秦戈想了想：“如果用精神分析学派的观点，幼儿有人格。
他们的人格就是最纯粹的本我，也就是人类的生存欲望。”
卢青来盯着他，片刻之后才笑道：“你不想在我面前暴露自己的想法？我问的是你怎么认为。
好吧，无所谓。
我认为幼儿没有人格，那段时期的它们表现的是原始欲望，是真实的脸。
人格是社会化和教育的产物，在幼儿开始学习社会规则和接受教导之后，他们才可能逐渐塑造出一个全新的、和欲望相违抗的人格。”
他做出了佩戴面具的动作。
秦戈不得不承认，卢青来在讲课的时候确实是充满魅力的，他能理解学生们为什么疯狂地敬重和喜爱他。
“被塑造出来的人格就是面具，是persona。
它是一个伪装品。”
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