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在这篇文章中，公孙龙深入到形式逻辑的“概念论”
基本问题层面进行探讨。
他通过对“白马”
和“马”
这两个概念在内涵、外延等方面的细致分析，指出“白马”
这个概念在具有“马”
的部分特征的同时，又有着自身独特的属性，比如颜色属性等，因此不能简单地将“白马”
等同于“马”
。
这一命题的提出，在当时引起了轩然大波，许多人认为这是一种诡辩，但从现代逻辑学的角度来看，它却涉及到了概念的精确界定、内涵与外延的关系等重要问题，为后世逻辑学的发展提供了极为宝贵的思考素材。
3.《指物论》
《指物论》在公孙龙的思想体系中同样占有重要地位，它为公孙龙的“正名实”
思想提供了认识论基础。
在这篇文章中，公孙龙着重探讨了事物和属性之间的关系。
他认为事物是客观存在的，但我们对事物的认识往往是通过其属性来实现的，而属性又并非事物本身，而是我们用来指代事物的一种方式。
通过这种分析，公孙龙试图为正确理解“名”
与“实”
的关系奠定理论基础，使得我们在思考“名实”
问题时能够从认识论的角度出发，更加准确地把握两者之间的关系。
4.《通变论》
《通变论》是《公孙龙子》中体现方法论的一篇重要文章。
在这篇文章中，公孙龙提出了“二无一”
的分类原则。
他通过对不同事物之间的组合、分类等情况进行分析，阐述了在进行分类时应该遵循的一些基本原则和方法。
这一分类原则不仅在当时对于人们理解事物之间的关系有着重要的指导作用，而且在现代科学研究以及日常生活中，对于我们进行数据分类、事物归类等方面也有着一定的借鉴意义。
5.《坚白论》
《坚白论》可以说是对“白马非马”
观点的进一步发挥。
在这篇文章中，公孙龙以坚白石为例子，对概念与感觉的不同进行了深入的辨别。
他认为“坚”
和“白”
这两种属性在坚白石中是相互分离的，并且它们可以与“石”
本身也分离开来。
也就是说，我们通过视觉感知到的“白”
和通过触觉感知到的“坚”
，这两种感觉所对应的属性在本质上是独立的，不能因为它们存在于同一块石头上就将它们混为一谈。
这种观点在当时同样引起了很多人的争议，但它却从另一个角度深化了我们对概念、感觉以及事物本质的理解。
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